НАДО НАЧАТЬ ДУХОВНОЕ ДВИЖЕНИЕ

Аджи Назени Гарибян. Доктор истории искусств Сорбонского университета, публицист, преподаватель ЕрГУ, заместитель директора по сравнительному анализу Армянского центра египтологии

Как бы вы оценили нынешнюю ситуацию в Армении? Каковы главные проблемы армянского народа и пути их преодоления?

Проблемы те же, что и 20 лет назад. Сохранилась неурегулированной карабахская проблема, проблема высвобождения из пут советизации, то есть, проблема построения свободной и независимой страны. Но главной задачей является трансформация мышления людей. Пока не решена эта задача, любая инициатива обречена на провал. То есть, через 20 лет мы вновь оказались перед лицом необходимости революции. Многие фундаментальные проблемы остались, а некоторые даже были извращены. Так что, Армении сейчас предстоит решать проблемы более сложные, чем 20 лет назад. Тогда мы обрели независимость и победили в карабахской войне, теперь мы теряем независимость и готовимся сдать территории.

Но ведь вы говорили, что в 2008 году мышление людей изменилось. И что, мы опять перед старым корытом?

В 2008 году произошел мощный взрыв, который сравним с 1988-ым. Тогда началось карабахское движение, которое вылилось в революцию, Советский Союз развалился, и мы обрели независимость. Но за 20 лет нам не удалось решить проблему внутренней консолидации. Через 20 лет назад люди вновь собрались, на этот раз, чтобы оспорить итоги сфальсифицированных выборов и отстоять свои голоса. Хотя на деле это не должно было стать причиной, собравшей людей на площади.

В 2008-ом люди собрались на площади Свободы, чтобы восстановить справедливость, честные выборы: официально это было так, но потенциал собравшихся людей был гораздо шире, чем просто требование о справедливости. Другое дело, что организовавшая Движение оппозиция ограничивалась именно этим. А на деле там был могучий потенциал, и мы пока обсуждаем последствия этого. Мы не использовали этот потенциал, по сути, мы его даже не осознали и не поняли, чего можно добиться Движением. Но ведь он есть. Просто мы закрыли перед ним двери и не используем. Возможно, потому, что не поняли. Есть какой-то диссонанс между потенциалом людей и предъявленными требованиями. И фальсификация всех следующих выборов приводит к уничтожению этого потенциала, вплоть до его гашения.

В последнее время многие недовольны Движением. Параллельно создаются определенные инициативы и обсуждается идея новой силы, новой оппозиции. Есть такая необходимость?

Давайте рассмотрим вопрос в философском дискурсе. Для любого общественного развития, продолжения жизни, прогресса новая сила необходима. Независимо от того, кто мы – диктатура, демократия, монархия, не будь новой силы, люди жили бы при каменном веке. Надо просто локализовать эту глобальную проблему и приспособить к местным условиям.

Новая сила нужна, но она в Армении должна вернуться в 80-е, 90-е, чтобы привести общество к чему-то.

Я не исключаю появления новой силы, но моя несколько сдержанная позиция обусловлена, скорее, восприятием этой силы в армянских реалиях. У нас есть традиционное суждение о том, что новое должно появляться на развалинах старого, и чтобы построить новое, надо разрушить старое. То есть, нужно выкинуть то, что есть, раскритиковать в пух и прах, чтобы состоялось новое. В моем кругу приверженцы новой силы кидают камни в огород Армянского национального конгресса. Дело не в том, справедливо ли это. А в том, что те, кто желает построить новое, могут это сделать на новом месте, и если это будет здоровое новое, старое обрушится само собой, или останется стоять. В конце концов, вреда от него нет.

И как бы ни критиковали АНК, это уже ценность, достижение. Что касается новой силы, то есть два параллельных течения – «Сардарапат» и другая группа, работающая в том же направлении. Неважно, откуда эта сила появится, главное - новая идея. Не обязательно ломать старое, нужна комплементарная, дополняющая идея. Упомянутые две группы пока не выдвинули новых идей, обе они являются течениями сугубо социалистического толка. Я лично категорически против социализма, не основной его идеологии, которая зиждется на социальной справедливости, а классического определения социализма – как идеологии и формы борьбы для достижения цели.

Новой моделью для меня может стать сила, которая ставит во главу угла не материальные блага, а человека и гуманистические ценности. Лучшей моделью социализма для меня является учение Христа.

Но вы видите ростки этой силы?

Нет, потому что сила – это собирательное понятие, но я вижу носителей этих идей. Смогут ли эти люди консолидироваться и стать силой?

Беседовала
СИРАНУШ ПАПЯН